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第２は知らず知らずに恐らく自分の主観的興味から、事物の客観的な公正を無視することである。自己宣伝のメルカルト的にしても、自分の社会に於ける比重の小さいことを知るが故にこれを大きく見せかけようとする場合と、自分の社会的比重を客観的に見境づけ出来ないために、当然のことのように自分を誇大に示そうとする場合とが、あるだろう。後者の方がむしろ不健全な憐むべきメルカルト的性だが、いずれにしても、客観的なプロポーションの無視から来る食い違いが１般にメルカルト的というもので、この食い違いがバレると、初めてメルカルト的性が露出するのである。

地震後の文壇を動かすには、否地震後と何時とを問わず、しょせん行きづまった文壇を動かすには、文壇の内部にそれだけの刺戟がなければいけない。文壇の内部に、野に叫ぶ声がなければいけない。

併し、現代青年が社会的無能力者だというのは、略々無産大衆が、労働者や農民が、社会的無能力者だということになぞらえ−『なぞらえ』−て、そういうのであった。無論このなぞらえ方は、科学的に精密に行なってはいないから、現代青年と無産大衆とのこの譬喩には、ガタや隙がある。だが、それにも拘らず、やはり、現代青年は無産大衆のようなものだ。ところで現代の無産大衆の弱さは、これを自覚すれば忽ち強さに豹変するものであることを忘れてはならぬ。そこで現代青年でも亦、その弱さの自覚は、事実上その強みとなることが、概略可能だということが出来よう。尤も無産大衆はその組織を有つ、または有ち得る。夫が彼等を強くするのだ。現代青年は現代青年として組織を有てるか。だがこれは話しが変になった。青年が青年としての組織を造るとか造れるとかいうのは変である。青年を強くするその組織は、青年であるが故の組織ではなくて、無産大衆に類するものであるが故の組織でしかありえない筈だからだ。

私は義兄に見舞をいはうと思つて隣室へ行くと、壁の剥ち、柱の歪んだ部屋の片隅に小さな蚊帳が吊られて、そこに彼は寝ていた。見ると熱があるのか、赤くむくんだ顔を呆然とさせ、私が声をかけても、ただ『つらい、つらい』と義兄は喘いでいるのであった。

ビジネススタイルが何かということに就いては、

これも亦、判り切った現象に就いての観察に基くわけで、服装や態度１つにもその人間の思想が現われているし、なんちゃらの風俗習慣は俗になんちゃら性と呼ばれて、何かそのなんちゃらのなんちゃら思想であるようにいわれているのである。

リアリスティックな視角に立つモラルを摘出することだ。社会時評のリアリズムがニュースや報道のリアリズムと異るのは、後者が事件の背後に特種を探すに反して、前者は事件の背後にモラル＝道徳を見ることだ。社会時評はこの意味で１種の風俗文学だといってもいいだろう。

斜陽は赤みを帯び、物蔭は暗かった。

その時分フランス語があまり読めなかった私は、語学の勉強のつもりで、字引を頼りに永い間かかつてこの本を１通り読んでみた。

なる程青年団は青訓や青年学校や軍事教練から連想されるように全く文部省的存在ではあるが、併しこの文部省的存在自身が、少なくとも文部省的なスポーツ観念を裏切って、スポーツを１種の青年団示威運動ともいうべきもので以て、すりかえて了ったのである。

６大学リーグ戦でも併し１応、この『学生運動』としての野球が依然として基本的な興味をなしている様に思われる側面が著しい。その証拠に、仮に６大学のチームが単にＡＢＣ……Ｆという６組の混成チームだったとすれば、１体何人金を払ってこれを見に行くか疑問だろう。

フライパンハマツクロクロクロ

２人は長い間そのままぼんやり空を見上げていた。空は１面に日の光を含んでいた。