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それからある時、私の大森の舞台を御覧になったという元騎兵将校であったという方から、大森が馬に乗るのに右から乗ったが、馬は左から乗らなければいけないと、御親切な注意のあったことがありました。しかし御親切は有難いですが、西洋鞍の場合は軍人が軍刀を下げているから左から乗るので、そうしないと軍刀で馬の尻を叩くからなのですが、昔の武士が大小を差している時左から乗るのは危険なので、

恐らくはそういふものだったような気がする。

島崎氏は私が物忘れしているのを訝しがるような口吻でいはれました。

試みに正月に表われる作品を見れば分るだろう。見てから後でなければ断言出来ないけれども、恐らくは、地震前と大差ないに違いない。少くともそれらの作品の奥に映ってる作者の姿は、何等新たな心境を示してはいないだろう。

封建武家の生活からの伝統にすぎない各種のお作法やお行儀も、洋装の制服の前には滑稽なファースにしか過ぎなくなる。実際このおかげで娘達の脚は急速に長くなったのであり、それから見ると彼女のお袋達のヨチヨチあるきは醜悪で不作法なものとなった以上、

火は横にはい、それから１斉に燃え上った。焔の先は人の顔ほどに達した。

道路のみにて積み足らずして、千字文の字號を附して標識とせる號筒の小門を破壞し、號舍内に投げ入れられたるもあり。更に跼蹐して２３の號舍を仔細に窺へば、年々の受驗者等が嘗て燈もせる油煙の痕、

人垣を押しわけて、盲目のひとのところへ戻って行くと、２人は、眞黒い代用パンを半分こにして食べている。１つしかパンを持っていないらしいので、ガンちゃんは２つのパンを出して、盲目のひとに１つずつ上げた。

あって、科学はごく実用的な知識に過ぎないが、○○はこれに反して精神的信仰だという仮定が置かれている。そしてビジネススタイルの知識は知識であっても科学の知識などとは違って○○的信仰と非常に近い精神的な知識だ、と仮定されているのである。尤も時によっては、

姑は毎日絶え間なく、亡くした息子のことを嘆いた。びしよびしよの狭い台所で、何かしながら呟いていることはそのことであった。もう少し早く疎開していたら荷物だつて焼くのではなかったのに、と殆ど口癖になつていた。黙つてきいている次兄は時々思ひあまつて呶鳴ることがある。妹の息子は飢ゑに戦きながら、蝗など獲つて喰った。次兄の息子も２人、学童疎開に行つていたが、電車が不通のためまだ戻つて来なかった。長い悪い天気が漸く恢復すると、秋晴の日が訪れた。稲の穂が揺れ、村祭の太鼓の音が響いた。堤の路を村の人達は夢中で輿を担ぎ廻ったが、空腹の私達は茫然と見送るのであった。ある朝、舟入川口町の義兄が死んだと通知があった。

オヤカンモマケズニ

例えば長篇小説[ロマン]の『面白さ』というものが１方に於てストーリーのもつ文学的リアリティーに基くらしいことはほぼ明らかだと思うのだが、それと共に、これは風俗描写のもつ文学的真実さと何かの重大関係があるのではないか。面白さと大衆性との関係だ。これに反して短篇小説は、主として身辺エッセイかまたは極端な場合にはモラール・レフレクションやモラール・ディスカッションをさえその本質としているが、そこでは如何に風俗が虐待されがちであるか、そして同時に夫が如何に『純』文学的で『面白くない』か。等々。

次第に淘汰されたという事実は忘れられてはならぬ。特に新経済政策以来そうなのだ。だが、これは社会機構の問題ではなくて女性の教育程度[労働能力の教養]の問題であり、だから女性の教育が社会的に発達すればよくなる事柄であり、而も女性の教育を阻害する反動的な必要はどこにもないのであり、のみならず女性の教育を男性と同等に、なおまた資本制的教育より遙かに矛盾なく、促進する社会的条件自身が、そこには備わっているのである。