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とにかく、啓蒙の観念は全く無力だ。啓蒙は他方宣伝とも直接関係があるが、反動的支配者による悪宣伝[デマゴギー]がこれ程日常行なわれているにも拘らず、日本ではまだ確固たる国家機構による宣伝機関[悪宣伝機関]さえ出来ていないことは、意味があるのだ。実際は大いに行なっているが、そのやり方がまだ国家機構上に目的意識化していない。ナチスの宣伝省に類するものはまだ存在していないのが事実だ。ところでデマゴギーとは悪宣伝即ちまた虚偽宣伝のことで、つまり本当の宣伝の社会的内容の入れ替ったものの意味だが、そういうものは取りも直さず、啓蒙の正反対物にも相当するわけだろう。で、啓蒙の反対物たるデマゴギーの方が、国家機構の上で目的意識化された機関を有たない時に、啓蒙や其の宣伝の方の社会的機能も亦、社会的にそういうものとして公認されないのは無理ではあるまい。日本には多数の教育者がいる。それに準じてその亜種であるポプュラライザーやお説教屋も多い。彼等はどれも国家機構の壁に這うところのったのようなものだ。これに反して、啓蒙家というものは現代日本では極めて数が乏しいのである。彼は国家機構の壁の上で勝手に這い回ることは許されない事情があるからだ[私は現代の啓蒙家の代表者として河上肇博士の如きを挙げることが出来ると思う]。

『えゝ。』と女は立止ると共にハンケチで額の汗を押へました。

モラルなるものは何といっても最近の文壇の大きな問題である。それは流行っている。流行っているばかりでなく、同時に割合その流行が永続きしている。こういう現象は文壇では可なり珍しいことのようだ。これは単に文壇の問題ではない、文学そのものの問題だ、いや文学だけの問題ではない、広く思想・文化・社会生活そのものの根本問題だ。

他の領域に較べて著しく資本キャピタゼーション的な性質を多分に有っているのである。例えば○○教育にしても、教育勅語による肇国観念の養成を別とすると、名目上も実質上も信教の自由を強調しているし、読本の内容も相当インターナショナルであった。特に音楽に至っては日本封建期に於ける伝統音楽は、非教育的なものとして、或いはむしろ反教育的なものとして、完全に教壇から駆逐されて了っていたのである。

であるから現代の小金持ち概念論の新しい特色は、神の国と地上の国との区別という、かの神学的なカラクリを、主体や意識や意味という観念を中心とすることによって、新しい衣裳の下に再び持ち出したということにあるのである。今日の小金持ち概念論は往々、ヒューマニズムや文化キャピタゼーションの被服を纏った神学に他ならない。概念論の本質は、

即ち鎌倉時代の始めからこれを領して居ることがわかる。其他今の岩手縣廳の所在地盛岡の１區劃は、仁王郷という名で鎌倉時代から知られ、駿河大石寺の所藏文書の中に、後藤佐渡３郎太郎基泰という人が、建武元年頃にこれを領して居った事が見える。それから少しく南になると、今の稗貫郡８幡村であらうと思はれるのが、

オヤカンモマケズニ

若し夫れ試驗法の採用によりて起こる人材壅塞の弊と俊材拔擢の名の下に行はるゝ嬖幸寵進の害とを比較せば、量者の利害得失火を睹るよりも瞭かなるあるべし。

無意味に瑣末な歴史的トリビアリズムや、地理学的雑多や、方程式の解法の形式的な習得や、真理への興味を殺すための修身や、卑俗な小金持ち社会の通念を尤もらしく見せる公民科、などしか、そこにはない。……中等学校で本当に教育されるものがあるとすれば、夫は全く、例外に自分自身を教育し得るような、すぐれた素質の生徒だけだ。あとはただ５年なら５年という年限の来るのをブラブラと待つだけなのである。

その意味からいうと自然の内には精神が含まれている。否精神と自然とが対立し乍ら１つに統１されることによって、初めて自然も精神もあり得るのだ、い々という。この際の精神なるものは無論心や観念のことではなくて、かの形而下的でない、超物理的な、自然の対立物としてのあるものなのだ、という具合にである。

いことは論じないとして、今から７８年前には学生の社会的役割というものが非常に大きかったということを、今更私は考えざるを得ない。労働者農民の組織活動や啓蒙運動に於ける学生の役割、学生運動が持っていた社会的意義、それから学生が要求する文化的形象の社会的な圧力[というのは評論雑誌其の他に於ける思想傾向、プロレタリア文学の発達、等々が実は主として学生読者の要望に答えるためであったから]、こうしたものは学生をして社会の最も積極的な分子と見做させるに充分であったのだ。

春山糸子は理論と弁論に長じ、討論会の花形として小学時代から高名があった。小学校では新学年を迎えるに当って受持教師に変動がある。そのとき『あの雄弁家のクラスは』といって彼女が５年６年のころには各先生がその受持になることを避けたがる傾向があったほどである。母の幸子にまさるウルサ型として怖れられていた。

朝は早く起きた。それでももう朝日の光りは朝靄を通して、露の玉を葉末にきらきらと輝かしていた。遠くから、鶏の啼く声がしたり、野に出る馬の嘶く声が聞えたりした。男等は皆稲の取り入れに出かけていた。そして朝の用事をすまして後から出かける女達が、彼の家の前を通って行った。清らかな空気が野の上を渡って来て、村落の上に靉いている朝靄と替炊の煙とを吹き流した。