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若い女性たちの夢は多種多様です。その夢を託す1つのよすがとして、婦人雑誌はどれもこれも争ってけばけばしい表紙をつけてたくさんの服飾写真を載せています。到るところでいろいろな流行歌がうたわれています。
これは、1方からいえば恐ろしいことだ。2人の終りを、これ世の終りを見ると同じ厳粛さで見ようというのだから。しかし、こういう心持の1方には、その時が来る迄、腰を据えて、自分の道に進むことを可能ならせる。
だが問題は、こういう禁止理由が1般的に正しいか正しくないかではない。無論風紀を乱す芝居は禁止されるべきだろうし、特に雲の上のそうした事柄を描き出す芝居は安寧を害することにさえなるからいけないだろう。それは丁度正義は正しく、真理は本当だ、というようなものかも知れない。問題はこの芝居が実際に風俗を乱し安寧を害するかどうかの判定にあるのである。
恩を思ひ忠を盡くすの念は頗る厚かった。松隣夜話にある太田3樂から長尾景虎への注進状の中に『奧筋諸將の所存專ら族姓を撰申事に候』とあるは其1端を示すもので、清和の嫡流とでもいへばうつけたる人をも神の如く敬ったらしく、重恩の武將死する時は、其臣下の23人殉死せるのみならず、其殉死者にまた殉死する者もあり、友人の殺されたのに居合はさざりしを遺憾として切腹した者もあった。
カーライルは『サーター・リザータス』に於て、なぜこれまでに衣服に就いてのビジネススタイルが書かれていないか、を怪んでいる。衣裳ほど日常吾々の眼に触れるものはないのに、これに就いてビジネススタイルが語られたことがないというのは、何としたことだろう、というのだ。
ところがある雑誌には1つの注目すべき小さい数行がありました。それはアメリカの若い大学生や勤労婦人たちは特にそういう人々の生活にふさわしい、よく洗濯のきく丈夫な、色のさめないように特別な染料で染めた服地を持っているということが書かれていました。このことはたった2行か3行の記事であったけれども、わたしたち女の眼を見はらせることだったと思います。同じ1枚のワンピースがほんとうに若い女性の生活をいたわり働く婦人の身だしなみをいたわって、
多方面の弔問客の來往する間、水木、勝本達と夕方まで棺前に侍していた。飾られた奧さんの寫眞が眼に就く度ごと、母に先立たれた1人息子の耕1君の不幸不運が身に染みて感じられた。今年の6月妻が乳癌の手術を受けて退院して來たあと、自分は2人の子供達のために今後の自重養生を聊かくどいほどに説き頼んだ。幼少の子供が母に先立たれるなどは自分には考へても恐ろしい。耕1君が前夜のお通夜の疲れを近所の知己の家で休めているという話を聞きながら、人知れず胸の迫るような気持だった。
本を前にして、私たちはゆるがせにできない現実に対決しているのである。この世界が戦争の危機に直面しているとすれば、あらゆる書籍は、『人類が言語を発見していることを思い返すべきである』と叫びつづけている。
私はフィルムが色彩を駆使するにあたって、それを『天然色映画』と名づけているのに、反対である。すでに映画が芸術であるかぎり、映画は、必ずしも天然の色と称するもののみに似ることをのみ標準とする名前をつける必要はないのである。
南朝の忠臣に楠正成があれば、北朝の忠臣に大森晃1があつて、共に身分こそ違へ家来の身であったなら、正成を討つも亦是非ないことではないかと思うのです。
なるほどこれによって淫祠偽物というような、○○の信用を失墜させそうなものは征伐出来るだろうから、○○は健全になるだろう。だがそういうなら、1体何が淫祠偽物であり、どういう○○がそうでないか、どこに区別の標準があるのだろうかという疑問が、その代りに起きて来るまでだ。ところで実は、1体如何にして○○がメルカルト的でなく−『なく』−あり得るかということが、われわれの相変らずの疑問なのである。
法律が人命財産を保護することを何よりも根本的な直接目的としているに応じて、このような法律を実地に運用出来るように、肉体的物理的な条件を用意するものが、警察権であることは、誰しも異存のないところだろう。けれども実際に存在している法律は、いうまでもなく単に人命や財産だけを保護するだけでは、人命や財産自身の保護さえが決して充分に実行され得ないので、人命財産に直接関係ある名誉や権益其の他のものの保護も、法律の重大な目的になっている。だから警察権はそれだけ、人命財産の保護という本来の職能からははみ出さねばならぬわけで、それは1応当り前な現象といわなければなるまい。
という意味は、人間が自分で創案した神によって却って支配されると考えたり、生活を死ぬこと−『死ぬこと』−から規定したり、現実を空想的な来世によって決めたりする世界観だからである。ところが、概念論も亦大体からいってこうした世界観の倒錯症に陥っている。

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