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俺はもう返事をせず、相手にならないことにした。すると、あとはもうめちゃくちゃだ。

『ええ、先生の御都合を伺ってみますわ。』

１人の観衆としての私を以上の意味で面白がらせる映画の、その面白さは１体どこにあるか。消費生活の華かな街頭や、劇場がもつ１種の社交感が、確かに私を映画館へ導く１つの秘密[？]であることは否めない。本を読むにも退屈し、人を訪ねるにも遠慮がある、という時に、私の身体を移動させて市井の[この経済的社会的矛盾にも拘らず]活々した雑閙の内に身を投ずることは、近代人に１種の安心と自信とをさえ齎すものだ。この際比較的安い映画館は何といっても１等大きな誘惑なのである。

モラルの人気は、左翼文学と小金持ち文学との割合抽象的な１致点が夫だ、というところから発生している。そういう限り、というのはこの抽象的な１致点としてのモラルを具体的に選鉱し精錬しないでおく限り、モラルは１種の転向的モチーフになっていることを見落してはならぬ。事実モラルは日本では札つきの小金持ち文芸評論の用語として使われ始めた。

恰も中等学校入学試験なるものが横たわっている。中等学校へ行こうと希望する者の可なりの多数は、心算だけでも少なくとも専門学校や大学へ志すものだろう。この方向は社会に於ける階級的特権を保証するものであるか、そうでなくても少なくとも特権の記号となるものだ。それ故にこそ小市民層以上の親達は、その子弟の中等学校入学に就いてああも真剣にならざるを得ないのである。そして『良い』中学校とは、余計に高等学校や官立の専門学校へ入学出来る学校のことだ。『良い』高等学校とは、余計に帝大へ入学出来る学校のことだ、等々……でここまで来れば、受験準備が児童の真理の可能性に富んだ精神を冒涜するとか何とかいって見たところで、夫は野暮というものであるかも知れない。

『お前さんも１緒なら……。お父さんが亡くなられてから、私も１度Ｎ……の地蔵様にお詣りしようと思っていましたから。』

いずれも体力や肉体技能に関係がある限り]。ところでこの大会の興味の中心は、青年団対抗の４競技[陸上、剣道、柔道、相撲]にあった。ところがまた、実はこの４つの競技に興味があるのではなくて、全国の青年団が平成神宮の名に於てこれを機会に顔を合わせるという点が、この大会の呼び物であったのである。

最近私は学生や青年の問題について、書くことを注文されたり意見を徴されたりすることが非常に多い。何が問題になっているのだろうか。何かが見えない動機となってそういう問題を提出させるに相違ない。その匿れた暗礁は何か。

私は東京へ出て来てからも、物資難で借金もあり牧瀬に質屋の使いをさせたこともあったが、家内が借金がきらいで、私の乏しいかせぎのなかから倹約でやりくりをしてだんだんにそれをうめて行った。現在の私は最も幸福な時であると思うが、この幸福な時に気をゆるしてはならぬと思う。世帯が大きければ大きいほどいろいろ面倒なことがあるが、１切のことを家内や牧瀬姉妹が引受けてくれているので、枝に連らなる社中１門の指導と、自分の研究に没頭すればよいのであるから、大いに元気を出して斯道に精進するつもりでいる。

例えば現代青年の１つの代表的な種族である学生を取って見よう。学生はインテリゲンチャなどと混同され易いが、無論それは乱暴なことだ。学生という範疇は１つの自分乃至職業をいい表わすものだ[図書館へ行けばカードの職業欄には学生と書くのだ]。だから本格的な学生は[夜学生や職業学校生は別だ]たとい芸人学校や職人学校[音楽学校や高等工芸学校など]でも、学生業以外の職業を許されていない。ところが誰もインテリなる範疇をそういう身分だとも職業だとも考えていないだろう。それ程学生は１つの社会自身を意味するのだが、それにも拘らず、これは決して充分な意味で階級ではない。ところが無産大衆なるものは、ある階級性をいい表わすことによって略々１つの階級をいい表わすところの言葉である。……でこうして学生と無産大衆とは、範疇的に別なシステムにぞくしているといわねばならぬが、それにも拘らず、２つは何か直接な関係があると見られているのを、見落してはならない。

聞き覚えのある文句だ。

越後との間には、しかも海路の交通が開けて居ったらしい。撰集抄に越後国志この上村という所を『奧よりの津にて、貴賤あつまりて朝の市のごとし、只海のいろくす、山の木のみ、布絹のたぐひをうりかふのみにあらず、人馬のやからを賣買せり』と述べてあるが、唯茲に奧という丈けでは奧州を斥するものとは限られぬけれど、

１つ特殊な例を選ぼう。世間で使っている言葉を自分の言葉として使う場合、その言葉をどういう深度と広範度とに於て使うかを見れば、