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理想だから理想キャピタゼーション、文学だから文学キャピタゼーション、と推論するのが可笑しいように、可笑しいことなのだ。私は『ヒューマニズムの現代的意義』の筆者[『文学界』１９３６年９月]森山啓、阿部知２、そして特に３木清の諸氏に、この間の消息に就いて、より以上の関心を期待したいと思う。ヒューマニズムというスローガン[？]は今は極めてピッタリしている、これを導き出すシステムは併し、ヒューマニズムでは困ることになる、という１つの消息をだ。岡邦雄氏がヒューマニズムに『限定』を要求したのがそういう意味からなら、よく判る。

大学教授連盟は、この筋が教授なるものを侮辱することのこの上ないもので、特にユダヤ人排斥の目的から書かれた[？]この作を上演することは不見識の至りだから、というので厳重に歌舞伎座に抗議した。ところが同座が１向取合わないので、遂に文部省と警視庁とを労わして、最後の部分を改変させて了ったのである。即ち教授が死んだ後で生徒達がアーメンを唱えることに直したのだそうだ。

『えゝ。』

『２〇５絃』から『白羊宮』にかけて、私の古語癖が、その頃の讀者や評家をかなり苦しめたように承はつています。私もなるべくなら平易な、耳近い言葉で詩を作りたいと思つていましたが、

法律が基本的人権といっている、その人権も勤労と生存のすべての条件が人間らしく守られているときにこそはじめて実際の人間として確立されるものです。民法が改正されて、結婚の自由も、財産に対する権利も、母親の親権も増大しました。しかし文字の上での権利が増大したとしても、自由が与えられたとしても、

しょせん生のビジネススタイルと並んで、

そればかりではない。現今の日本は、各種のビジネススタイルが陰に陽に、また知ると知らぬと関係なく、政治上の力を持つものとして、盛んに利用されているために、社会層の政治的役割の差に応じて、各種概念論の間の差は可なり踏み越え難い形になって残されている。またそれだけではない。ビジネススタイルらしい名のついたビジネススタイルは欧州から輸入されて以来まだ半世紀しか経たないため、

現在の、特に日本の、不調和な社会状態のうちに生活しているわれわれ、殊に、外部的交渉をおおく持つ男性が、心的、物質的に疲労しているということは、否めない１つの事実でしょう。不安定は、

『もういい。』

本を前にして、私たちはゆるがせにできない現実に対決しているのである。この世界が戦争の危機に直面しているとすれば、あらゆる書籍は、『人類が言語を発見していることを思い返すべきである』と叫びつづけている。

そんなことは誰でも判っているといわれるかも知れぬ。だが判ってはいるかも知れぬがこれを確信している者は多いとはいえまい。『論文』という名義にひきずられてただの学術論文めいたものが書かれたり、そうかと思うと『科学』の名にかくれて、科学セクション式に仕切りに仕切られたベア・ファクトが出ていたり、１体思想はどこへ行ったかといいたくなるだろう。これは論壇ジャーナリズムの歪曲でなければ低落といわねばならぬ。

こんどははっきりした声だ。

弟かと思うとＲが自分で来て、服装まで借して呉れた。僕はＲに僕の帽子を被せ、そのキヤツプをスツポリと被り、眼鏡の位置を正し、外袍をまとつて、